Los hijos y la vida de fe

Los padres que quieren educar a sus hijos en la fe, deben reconocer que no los educarán por lo que les dicen, ni por lo que les hacen, sino por la unidad de vida que lleven.

Los padres que quieren educar a sus hijos en la fe, deben reconocer que no los educarán por lo que les dicen, ni por lo que les hacen, sino por la unidad de vida que lleven. Para ello tienen que referirse a los aspectos positivos: cultivar y orientar y no a los aspectos negativos, que son los obstáculos que deben vencer las personas para conseguir el desarrollo integral.

La ambivalencia de la tolerancia

Tan erróneo sería pasarse de intolerante como de tolerante. Es necesario un equilibrio entre ambos extremos.

La tolerancia presenta siempre un riesgo de aplicarse erróneamente, tanto por exceso como por defecto.

Esta inevitable ambivalencia, propia de todas las virtudes y valores morales, debe tenerse siempre en cuenta, para no caer en ninguno de los dos extremos:

Tan erróneo sería pasarse de intolerante como de tolerante.

—De todas formas, supongo que es mejor pasarse de tolerante que de intolerante, digo yo.

En este punto conviene precisar bien el sentido de las palabras, pues varía bastante si hablamos de tolerancia en su sentido más específico (permitir un mal), o en sentido amplio (respeto y consideración hacia las opiniones o prácticas de los demás).

Si te refieres a que más vale tener mucho respeto y consideración hacia la libertad de los demás que tener poco, es evidentemente así.

Pero si dices que más vale pasarse permitiendo el mal que no permitiéndolo, no estaría ya tan claro, pues

El laxismo legislativo es tan indeseable como la hiperconstricción legal; y el permisivismo, tanto como el autoritarismo.

Es necesario un equilibrio entre ambos extremos erróneos. Si ser muy tolerante es poseer un grado muy alto de discernimiento en cuanto a la tolerancia, estoy de acuerdo; pero si ser muy tolerante es indiferencia ante el mal y el error que haya a nuestro alrededor, no estoy de acuerdo.

La tolerancia del mal no tiene por sí sola una calificación moral unívoca: habrá ocasiones en que será lo más conveniente o necesario para evitar que se produzcan males mayores; y habrá otras en que tolerar un mal equivaldrá a complicidad en ese mal y, por tanto, será éticamente reprobable.